Review "疫病神"

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疫病神

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厄病神,疱瘡神, 笠神, 芋明神, 厲鬼
KTE-1839-Smitty-Silver(焚書者達)
肉塊の伝令(篤実者達)

外観

世の中は

地獄の上の

花見かな

— 小林一茶

イラストレーション

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2015年5月19日、バーレーン王国で撮影された写真。 疫病神と推定される1

2015年5月19日、バーレーン王国で撮影された写真。 疫病神と推定される2


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ほとんどの痘術師関連団体で発見された印章。

知識

特徴: 疫病神は、主に世界各国で天然痘などの疫病が発生する源とされてきた霊的存在です3

特徴: 疫病神は、世界各国で天然痘などの疫病が発生する源とされてきた霊的存在です4

疫病神の外見はそれぞれ異なり、文献に現れるところによると、無形の存在から鬼、単純な人間に至るまで、様々な形態で現れています。これが認識歪曲能力の一環なのかは分かりませんが、ただし、決まった形がないこと自体は推測できます。

疫病神の外見は個体によって異なり、文献に現れるところによると、無形の存在から鬼、単純な人間に至るまで、様々な形態で現れています。これが認識歪曲能力の一環なのかは不明ですが、決まった形がないこと自体は推測できます。

性質: 疫病神は、大きく二つに分けられ、一つ目の事例を疫鬼、二つ目の事例を疫神と言います。

性質: 疫病神は大きく二種類に分けられ、一つ目の事例を疫鬼、二つ目の事例を疫神と言います。

第一に、疫鬼とは怨霊の代表的な事例で、エクトプラズムが「悪意的零」に成長した部類です。疫鬼は疫神に比べてはるかに霊的側面が強調され、恨みに満ちている場合が多いです。しかし、他の怨霊との明らかな違いは、復讐の対象が最初から存在しないということです5。また、彼らは憑依という手段をあまり好まないように見え、時には群れをなして歩いたりもする。知性は存在するが、特有の攻撃性と奇行678によってあまり表出されません。

疫鬼は怨霊の代表的な事例で、エクトプラズムが「悪意的霊」に成長した部類です。疫鬼は疫神に比べてはるかに霊的側面が強調され、恨みに満ちている場合が多いとされています。他の怨霊との明らかな違いは、復讐の対象が最初から存在しないということです9。また、彼らは憑依という手段をあまり好まないように見え、時には群れをなして歩いたりもします。知性は存在するものの、特有の攻撃性と奇行101112のために、表出することは稀です。

訳注: ①"〇〇モード"というような形容はR.円.よりもK.K.が好むと思われるので、話者を変更しました。
②逆立ちする幽霊は沖縄県の民話に語られますが、日本全体では一般的ではないので、描写を修正しました。

朝鮮の厲鬼, 日本の書物沙石集での異類異形、書物春日権現験記絵巻と融通念仏縁起絵巻での鬼顔の疫病神たち、第○九九一番1314 などがこのような疫鬼の標本です。この中で厲鬼は、通常、怨霊がそうであるように無念な死を遂げた者たちが変化する存在で、彼らの無念さと悔しさ、寂しさによって怨氣が蓄積され、和気を損ね、變怪を起こすと考えられていました。このような變怪は、疫病の猖獗として代表されます。

朝鮮の厲鬼、沙石集での異類異形、春日権現験記絵巻と融通念仏縁起絵巻での鬼顔の疫病神たち、第〇九九一番1516 などがこのような疫鬼の代表例です。これらの資料の中では、厲鬼は通常の怨霊がそうであるように非業の死を遂げた者たちが変化する存在で、彼らの無念と悔しさ、また寂しさによって怨気が蓄積され、和気を損ね、怪異と化すと考えられていました。このような怪異は、疫病の猖獗として表現されます。

朝鮮では猖獗が起きると、しめ縄を張り、当該地域への出入りを防ぐと同時に、固有の超常対応機関である不語都監とその後身である異禁衛1718から対応人員を送って疫病処理しようとしました。

朝鮮では疾病が蔓延すると、しめ縄を張って当該地域への出入りを防ぐと同時に、当時の超常対応機関だった不語都監とその後身である異禁衛1920から対応人員を送って対処しようとしました。

訳注: ③晴明院は主に宝物の保管を行う組織で、あまり実権をもっていなかったという設定なので、陰陽寮に修正しました。

鬼神 癸丑 第 二號

全羅道に現れた疫鬼
異禁衛の監察官、批士大夫 昉倫
鬼神社と交戦後除霊
秘錄に記録後終結


士人が言う。

今回、全羅の地に猖獗した痘瘡を調査すると、その気運が悪く怨気に満ち、明らかに邪慝なことが起きていると判断した。これに対し全羅の地域の首領たちに公文を送り近傍の巫女が把握した実情を一つ一つ伝え捧げさせたので、すぐにその地に強力な疫鬼があることを悟った。
今回、全羅の地に猖獗した痘瘡を調査すると、気運が悪く怨気に満ちており、明らかに邪悪なことが起きていると思われた。これに対し全羅地域の首領たちに公文を送り近傍の巫女が把握した実情を一つ一つ伝えさせたので、すぐにその地に強力な疫鬼が在ることが明らかになった。

この疫鬼とは、人々の間で疫病をまき散らす存在で、その根源は実に古く、計り知れないものだ。ただに異禁錄21見ると、「お客さん손님네」という異物と「無頭鬼」という異物の存在があるのだから、測量するにして昔の新羅あまりの時期にもあったと思うだけだ。これが本当なら、その昔から昨今まで非常に頻繁に現れたわけだ。
この疫鬼とは、人々の間で疫病を伝播する存在で、その根源は実に古く、計り知れないものだ。ただちに異禁錄22を見ると、「来人たち손님네」という異物と「無頭鬼」という異物の存在が記録されている。推測するに、新羅の時代にも同じことがあったのであろう。事実であれば、疫鬼は遥か昔から昨今まで非常に頻繁に現れたことになる。

鬼神社はもうすぐ目的地に到達するので、ここに入ってすぐにその疫鬼を払うための別癘祭を行う。
鬼神社はすぐに目的地に達するだろう。到着し次第、疫鬼を払うための別癘祭を行う。

[添え] 別癘祭の途中、疫鬼が暴れ、村民数人が痘瘡にかかった。 鬼神社がやつを捕らえて除霊した。
[付記] 別癘祭の途中、疫鬼が暴れ、村民数人が痘瘡にかかった。 鬼神社がやつを捕らえて除霊した。

第二に、疫病神とは人々によって崇拝されてきた部類2324をひっくるめていう言葉で、日本の牛頭天王と疱瘡神、ヨルバ人のソポナ、ヒンズー教のシタラ・マタ、中国の痘疹娘娘などがここに属します。ただし、この例はいつでも変わる可能性があります。歴史の中に記された疫神たちの挿絵は、痘術師やサーキック教徒の姿とよく似ているので、現在疫神と推定した存在が、彼25らであることが明らかになっても、驚くことはないからです。

疫神は人々によって崇拝されてきた部類2627を纏めていう言葉で、日本の牛頭天王と疱瘡神、ヨルバ人のソポナ、ヒンズー教のシタラ・マタ、中国の痘疹娘娘などがここに属します。ただし、この例はいつでも変わる可能性があります。歴史書に記された疫神たちの挿絵は、痘術師やサーカイトの姿とよく似ているので、現在疫神と推定されている存在が彼ら28であることが明らかになったとしても、驚くほどのことではありません。

疫鬼でも崇拝の対象になれば疫神に属することができ、この場合、以前よりも強力になる結果を生む。疫神は総じて疫鬼よりも広範囲に疫病をまき散らすことができ、そのためにより脅威的だ。これは崇拝によるアキバ放射線の増加に起因し、存在に対する崇拝だけでなく、彼らが行動した結果—疫病そのものに対する崇拝にも影響を受けると考えられています。

疫鬼でも崇拝の対象になれば疫神に属することができ、この場合、以前よりも強力になります。疫神は総じて疫鬼よりも広範囲に疫病をまき散らすことができ、より脅威的です。これは崇拝によるアキヴァ放射線の増加に起因し、存在に対する崇拝だけでなく、彼らが行動した結果—疫病そのものに対する崇拝にも影響を受けると考えられています。

疫病神たちの自明な性質としては、まさに疾病を操ってまき散らし、無計画にまき散らしていると言えます。この能力は後述する頭術師のようにサーキック教徒のそれから発展したのではなく、純粋な霊能力に基づいた現実調整能力に起因すると推定されます。彼らはこのような能力を言葉通りやたらに使い、ある挿絵によるとこのような行為自体を楽しんでいるようにも見えます。

疾病神たちの明白な特性は、まさに疾病を操って無計画にまき散らすことにあります。この能力は後述する痘術師のようにサーカイトのそれから発展したのではなく、純粋な霊能力に基づいた現実改変能力に起因すると推定されます。彼らはこのような能力を言葉通り濫用し、ある挿絵によれば、このような行為自体を楽しんでいるようにも見えます。

歴史と関連組織: 疫病神の来歴を語る時に欠かせない存在がありますが、これらがまさに痘術師です。痘術師は名前からも分かるように、病気を操る痘術を運用する奇跡師のことで、その源を「お客さん」から探します。

歴史と関連組織: 疫病神の来歴を語る時に欠かせない存在がありますが、これらがまさに痘術師です。痘術師は名前からも分かるように、病気を操る痘術を運用する奇跡師のことで、その源流は「来人たち」に求めることができます。

「お客さん」は後期ダエーワ出身のナルカNälkä教徒2930313人と新羅人1人で構成された団体で、前者の3人がダエーワから追放され、新羅に亡命することになって始まりました。彼らはナルカの血術に基づいた「痘術」32の主唱者でした33。彼らの行動目的は「お互いがお互いを弾圧しない限り、理想社会の建設」であり、「お客さん」たちはこの社会を作るために痘術を使いました。 天然痘感染によって「他人を排斥しないほど強い人間を選り分けることができる」と考えたからです3435。このような思想のせいかは分からないが、痘術師は韓半島だけに閉じこもっていたのではなく、中央アジアと東アジア地域を徘徊した。その結果、これらの団体から影響を受けた様々な国で誕生するに至った。

「来人たち」は後期ダエーワ出身のナルカNälkä教徒3637383人と新羅人1人で構成された団体で、前者の3人がダエーワから追放され、新羅に亡命した際に結成されました。彼らはナルカの血術に基づいた「痘術」39の主要な提唱者でした40。彼らの行動理念は「お互いがお互いを迫害しない、理想社会の建設」であり、「来人たち」はそのために痘術を使いました。 天然痘感染によって「他人を排斥しない強い人間を選り分けることができる」と考えたからです4142。このような思想のためかは不明ですが、痘術師は韓半島だけに閉じこもっていたわけではなく、中央アジアと東アジア地域を徘徊しました。その結果、様々な国で彼らから影響を受けた団体が誕生するに至りました。

代表的な団体が中国の量痘派と日本の相家、そして韓国のウルえます。

代表的な団体が中国の量痘派と日本の家、そして韓国のウルです。

中国の「量痘派」は宋家の人々を筆頭とした痘術師集団で、後代には「中華異学会」の一つの分派となりました。これらは特に知られていませんが、清の弾圧の代表的な標的となったためだと推測されます4344。残っている書籍でも量痘派については1、2行程度を記録するだけで、そのため内部の詳しい階級や所属する一員の情報は皆無です。ただ量痘派の設立者とされる「ソンリャンスイ」に関する叙述だけが目立ちます。

中国の「量痘派」は宋家の人々を筆頭とした痘術師集団で、後代には「中華異学会」の一つの分派となりました。彼らについては特に知られていませんが、清の弾圧の代表的な標的となったためだと推測されます4546。残存する書籍でも量痘派については1、2行程度が記録されているだけで、そのため内部の詳しい階級や所属する一員の情報は皆無です。ただ量痘派の設立者とされる「ソンリャンスイ」に関する叙述だけが目立っています。

宋亮湜は五代十国時代初期に道士として活動した人物で、基本的に養生術と変身術に長けていたと伝えられています。15年、「お客さん」が燕を経由して南シベリアに向かっていた時47、宋亮湜は彼らの行く手を阻み、道術対決をしてみようと依頼しました。しかし自信満々だった宋はすぐに惨敗し4849、「お客さん」に教えを請うたんです。その後、宋は燕と契丹の国境を行き来しながら勢力を集め、量痘派の前身となる「痘賑會」を設立し、宋亮湜の子孫代まで続く集いへと発展することになります。

宋亮湜は五代十国時代初期に道士として活動した人物で、基本的に養生術と変身術に長けていたと伝えられています。915年、「来人たち」が燕を経由して南シベリアに向かっていた時50、宋亮湜は彼らの行く手を阻み、道術対決をしてみようと依頼しました。しかし自信満々だった宋はすぐに惨敗し5152、「来人たち」に教えを請うたんです。その後、宋は燕と契丹の国境を行き来しながら勢力を集め、量痘派の前身となる「痘賑會」を設立し、子孫の代まで続く集いへと発展することになります。

日本の「方相」家は、痘術師たちと出会う前から疫病神を扱ってきた名だたる家柄で、蒐集院の一員であり、少なくとも773年から存在してきたと伝えられています。998年、「お客さん」が初めて来日したとき、当時の家元の でるとらが彼らと会い、どの文献にも記されていない3日間の問答5354で「真の頭術の美とそのきらびやかさを悟った」と言います。その後、方相家の人々は代々この術法を伝授し、受け継いだのです。

日本の「方相」家は、痘術師たちと出会う前から疫病神を扱ってきた名だたる家柄で、蒐集院の一員であり、少なくとも773年から存在してきたと伝えられています。998年、「来人たち」が初めて来日したとき、当時の家元の てるとらが彼らと会い、どの文献にも記されていない3日間の問答5556で「真の痘術の美とそのきらびやかさを悟った」と言います。その後、方相家の人々は代々この術法を伝授し、受け継いだのです。

一つ特記すべき事項は彼らが痘術を使った方式です。本の痘術師の「お客さん」がまさに疫病神に比肩するほど頻繁な天然痘感染を起こしていたのとは違い、方相家はこれらとは違い、むしろ日本国内の天然痘および疫病感染を防ごうと試しました。これは、「お客さん」の家来の知識が代々受け継がれており、変質した可能性があることを示唆するところです。実際に残っている方相家の記録を見ると、生活様式も、痘術の使用も、いずれもナルカ的色彩は微々たるもので、天然痘の意図的感染が図られたという点は、やはり皆無でした。

一つ特記すべき事項は彼らが痘術を使った方式です。「来人たち」がまさに疫病神に比肩するほど頻繁な天然痘感染を起こしていたのとは違い、方相家はこれらとは違い、むしろ日本国内の天然痘を始めとする疫病の感染を防ごうと試みました。これは、「来人たち」由来の知識が代々受け継がれる中で変質した可能性があることを示唆しています。現存する方相家の記録を見ると、生活様式も痘術の使用も、いずれもナルカ的色彩は微々たるもので、天然痘の意図的感染が図られたという記録は皆無でした。

寛永の大飢饉以降、彼らに対する叙述は全般的に大きく変化します。当該事件以後の蒐集院記録からは、方相という名字はほとんど見当たらず、もともと彼らが担当していた疫病関連の蒐集物の記録からも状態は同じです。代わりに、その地位をという名字を持つ集団が満たしたのですが、これは方相の変貌体であると考えられます。実際にある記録から登場する仁賀保義一という研儀官は先代の記録に触れ「方相輝虎」という名前を述べていますが、彼が付け加えた「祖父」という尊称から推測すると、方相家と仁賀保家が同一の家柄であることは確かであるようです。

寛永の大飢饉以降、彼らに対する記述は全般的に大きく変化します。飢饉以後の蒐集院の記録からは、方相という名字はほとんど見当たらず、もともと彼らが担当していた疫病関連の蒐集物の記録でも状況は同じです。代わりに、その地位をという名字を持つ集団が満たしたのですが、これは方相の変形であると考えられます。実際、ある記録に登場する仁賀保義一という研儀官は先代の記録に触れ「方相輝虎」という名前を述べていますが、彼が付け加えた「祖父」という尊称から推測すると、方相家と仁賀保家が同一の家柄であることは確かであるようです。

韓国の「世乙加」57は韓半島のプロト-ナルカ集団で、後期新羅(しらぎ)からその歴史が始まりました。上記の二つの団体とは異なり、「お客さん」たちと敵対しており、痘術士たちから影響を受けた団体のうち、唯一痘術士の印章を使用していない団体です。彼らの教祖である「處容」58は「お客さん」たちと交戦した後、彼らを追い出しましたが、そのためか、彼を継いだ後の世乙加教徒の主な活動の一つは疫病神を退治することでした。彼らは定期的に疫病の流行の時期を見計らって、全国的に疫病神掃討運動を展開しました5960

韓国の「世乙加」61は韓半島のプロト-ナルカ集団で、後期新羅(しらぎ)からその歴史が始まりました。上記の二つの団体とは異なり、「来人たち」と敵対しており、痘術士たちから影響を受けた団体のうち、唯一痘術士の印章を使用していない団体です。彼らの教祖である「處容」62は「来人たち」たちと交戦した後、彼らを追い出しましたが、そのためか、彼を継いだ後の世乙加教徒の主な活動の一つは疫病神を退治することでした。彼らは定期的に疫病の流行の時期を見計らって、全国的に疫病神掃討運動を展開しました6364

単に白丁65という身分が多く布陣している理由で、朝鮮社会全般から排斥されたにもかかわらず、世乙加は自ら大きな危機に瀕した数時期を除き66、このような救済活動を行ったものと見える。『般野輯』によると、1912年以前までは全国各地で疫病神退治をする者の噂を聞くことができたそうです。しかし、この噂もあってか、当時の帝国異常事例調査局では、三代目ハクタク計画の一環として、瀬村家に関する情報収集を開始しています。そして1912年夏、異常事例調査局の本営の指示により、朝鮮部から二つの小隊が出撃し、智異山の頂上に存在していた世乙加教徒の村「瘙乙村」が侵奪される結果となります67。その後、世乙加敎徒の活動は著しく減少し、現在まで続いています。

単に白丁68が多く参加しているという理由で、朝鮮社会全般から排斥されたにもかかわらず、世乙加は自ら大きな危機に瀕したいくつかの時期を除き69、このような救済活動を行っていたと思われます。『般野輯』によると、1912年以前までは全国各地で疫病神退治をする者の噂を聞くことができたそうです。しかし、この噂もあってか、当時の帝国異常事例調査局では、三代目ハクタク計画の一環として、世乙加に関する情報収集を開始しています。そして1912年夏、異常事例調査局の本営の指示により、朝鮮部から二つの小隊が出撃し、智異山の頂上に存在していた世乙加教徒の村「瘙乙村」が侵奪される結果となります70。その後、世乙加教徒の活動は著しく減少し、現在まで続いています。

このような団体の存在が示唆するところによると、疫病神という存在がかなり長い間存在してきており、正常世界の人々が最終的にその解決策を見出したように、超常世界の人々も疫病にそれなりの対処をしてきたという事実です。

このような団体の存在が示唆するのは、疫病神が非常に長い間人類の歴史に関与しており、正常世界の人々が最終的に疾病への解決策を見出したように、超常世界の人々もそれなりの対処をしてきたという事実です。

接触: 疫病神は根本的に疫病を広めることに血眼になった存在であり、その行動に罪悪感さえ持たない悪質な怨霊·悪神で、もし遭遇した時は直ちにその場所を避けたほうがいいです。 それから近くの医療機関を訪ねてみることをおすすめします。71

接触: 疫病神は根本的に疫病を広めることのみに特化した存在であり、その行動に罪悪感さえ持たない悪質な怨霊・悪神です。もし遭遇した場合は、直ちにその場所を去るべきです。 また、近隣の医療機関を訪ねることを推奨します。72

彼らに対抗する方法が全くないわけではありません。 我輩が疫病神と痘術師に関する文書を確認したところ、各文化圏に共通して登場する「疫病神退治術」が存在することが明らかになりました。しかし、各文献でいうところがすべて異なり、術法を施行した場合に効果があるのか、やはり確認する方法がなく73現在までも学者の間では熱い論争が起っている。

彼らに対抗する方法が全くないわけではありません。 我輩が疫病神と痘術師に関する文書を確認したところ、各文化圏に共通して登場する「疫病神退治術」が存在することが明らかになりました。しかし、各文献の記述がすべて異なっており、術法を実施した場合に効果があるのか確認する方法もなく74、現在まで学者の間では熱い論争が起こっています。

最も頼もしく効果的な方法は、何でも赤い存在で威嚇することです。あらゆる文化圏では疫病神は赤を恐れると伝えられており、特に仁賀保家の蒐集院出身の人々は疫病神を追い払うためか常に赤を着ていたと言われています7576

最も信頼できる効果的な方法は、何でもいいので赤い存在で威嚇することです。あらゆる文化圏では疫病神は赤を恐れると伝えられており、特に仁賀保家の蒐集院出身の人々は疫病神を追い払うために常に赤い衣服を着ていたと言われています7778

観察と物語

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…よって、近年発生した重症急性呼吸器症候群の発現自体に関して、肖像保健機構で対応する特異点はないとの判決が出たが、5月13日、香港シャティン区のプリンス·オブ·ウェールズ病院(Prince of Wales Hospital)で観察された一つの現象は、当該結論を覆すことができる余地と解釈される。
…よって、近年発生した重症急性呼吸器症候群の感染自体に関して、世界超保健機構で対応する特異点はないとの判断が下されたが、5月13日、香港シャティン区のプリンス·オブ·ウェールズ病院(Prince of Wales Hospital)で観察された一つの現象は、当該結論を覆す余地があると解釈される。

該当日午後1時ごろに病院の閉鎖回路カメラに撮影されたこの存在は身長約2mの巨体で、その外見と服装が入院患者や病院勤務者とは全く違う。 彼は廊下に立って行き交う人々を黙って眺めており、何の行動も取っていない。 移動の邪魔になるほど席を占めているが、勤務者たちはその存在を認知せず、彼を避けるか、ある時は貫通して通ることもある。
該当日午後1時ごろに病院の閉鎖回路カメラに撮影されたこの実体は身長約2mの巨体で、その外見および服装は入院患者や病院勤務者と全く異なっている。 彼は廊下に立って行き交う人々を黙って眺めており、何の行動も取っていない。 実体は明らかに移動の邪魔になるほど空間を占めているが、勤務者たちは実体を認知せず、回避するか、ある時はその体躯を貫通して通ることもある。

調査の結果、該当病院に勤務していた一部が重症急性呼吸器症候群に感染した事実と既存の感染者の状態が悪化したという点が発見され、直ちに治療が行われた。 新規感染者は全員その存在を認知していたという共通点があった。 感染者以外の当直職員と患者を調べた結果とは全く異なった点が注目に値する。 彼の存在が感染を引き起こしたかどうかは詳細な調査が必要と考えられるが、病院で設立した感染対応策が強固であったこと、既存の感染者の状態がかなり好転していたことなどから関連性があると推測される。
調査の結果、該当病院に勤務していた一部の人員が重症急性呼吸器症候群に感染したことと既存の感染者の状態が悪化したことが確認され、直ちに治療が行われた。 新規感染者は全員が上述の実体を認知していたという共通点があった。感染者以外の当直職員ならびに患者の調査結果とは全く異なっている点が注目に値する。実体が感染を引き起こしたかどうかは詳細な調査が必要と考えられるが、病院で設立した感染対応策が強固であったこと、既存の感染者の状態が好転していたことなどから、一定の関連性があると推測される。

連合国隠秘協約(Allied Occult Initiative; AOI)時期に収集された資料によると、1918年インフルエンザ汎流行(Pandemia de gripede 1918)当時も発病地全域で正体不明の存在が時々現れたというが、今回の現象で把握された存在はこれらの一部である可能性がある。特にアメリカのカンザス州で目撃された一人の男性(あるいは霊的存在)は「背が高く無口で他の人たちが彼を通過して通り過ぎた」という点で当該存在と相当な類似性を見せる。
連合国隠秘協約(Allied Occult Initiative; AOI)時期に収集された資料によると、1918年インフルエンザ汎流行(Pandemia de gripede 1918)当時も発病地全域で正体不明の実体が時折現れたというが、今回の現象で把握された実体はこれらの一部である可能性がある。特にアメリカのカンザス州で目撃された一人の男性(あるいは霊的存在)は「背が高く無口で他の人たちが彼を通過して通り過ぎた」という点で当該実体と相当な類似性を見せる。

これに対する調査が進行中だ。

[筆: ビフトリ·ニエミネン(Vihtori Nieminen)]

訳注: ④「存在」という表現は"entity"と"be"で重複するため、"entity"に相当する一部を「実体」に変更しました。

WPhOの研究員から流出した文書と写真。 SARSの事態以前からどの程度かはやっていたが、その現象によってまともに入り込んだようだ。 現在、研究がどの程度まで進んでいるかは把握できなかったが、それなりにコツコツやっているようだ。 もっと多くの情報を得たらここに追加しよう。 ~ オットー F.Otto F.

WPhOの研究員から流出した文書と写真。 疾病神はSARSの流行以前から存在していたものの、流行によって本格的に入り込んだようだ。 現在、研究がどの程度まで進んでいるかは把握できなかったが、それなりにコツコツ進めているらしい。 もっと多くの情報を得たらここに追加しよう。 ~ オットー F.Otto F.


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2015年に中東呼吸器症候群(MERS)が起きたのを覚えてる人? その起源は確かに疫病神ではなかったが、少なくともその流行にこの虫けらみたいなやつらが介入した可能性がある。

2015年に中東呼吸器症候群(MERS)が流行したのを覚えてる人? 起源そのものは確かに疫病神ではなかったけど、少なくともその流行にこの虫けらみたいなやつらが介入した可能性がある。

中東地域に行っていた時期、つまりMERSが盛んに広がっていた当時に経験したことだ。ORIAに侵入しようと連結策に会いにある都市に行ったが、狂ったように笑っている一群の人々が道路の上で踊っていたの。最初は狂った人かと思ったが、車がそれらをそのまま通り過ぎるのを見て「これは噂の疫病神なんだな」と思った。ぞっとしてすぐ図書館に戻ってきて、全身をきれいに消毒してしまったのよ。

中東地域に行っていた時期、つまりMERSが盛んに広がっていた当時に経験したことだ。ORIAの施設に侵入しようとしてある都市に行ったら、狂ったように笑っている一群の人々が道路の上で踊っていたの。最初は単に狂人かと思ったけど、車がそれらの身体を透過して走り去るのを見て「これは噂の疫病神なんだな」と思った。ぞっとしてすぐ図書館に戻ってきて、全身をきれいに消毒してしまったのよ。

後で聞いてみると、その都市、完全に占領されていたよ。まだその都市の患者たちには申し訳ないだけだ。 早くこの雑魚退治法を開発しなければならないと思う。

後で聞いてみると、その都市は疾病神に完全に占拠されていたよ。その都市の患者たちには申し訳なく思ってる。 早くこの雑魚どもを退治する方法を開発しなければならないね。

— S.B.


私たちはまだ疫病神を狩ります。もちろん先祖たちのように全国を歩き回って隅々まで調べることはできない境遇になったのですが。 それで秋夕や旧正月など一家親戚が集まる日にだけそのような行事を行います。 先祖の墓を草刈りするように。

私たちはまだ疫病神を狩っています。もちろん先祖たちのように全国を歩き回って隅々まで調べることはできない境遇になったのですが。 それでも、秋夕や旧正月など一家親戚が集まる日だけはそのような行事を行います。 先祖の墓に生えた草を刈るように。

少なくとも最近の韓国には疫病神がそんなに多くありません。 たとえ私たちが探しているとしても、本当にちょっとしたことで倒れそうなやつしかいません。 医療施設が発達して、人々の健康水準が良くなるので当然のことかもしれませんが。 多分他の国々も似たような感じでしょう?

少なくとも、最近の韓国には疫病神はそれほど多くありません。探していても、本当にちょっとしたことで倒れそうなものしかいません。 医療施設が発達して、人々の健康水準が良くなっているので当然のことかもしれませんが。多分他の国々も似たような感じでしょう?

ところで最近ちょっと変な事が起きています。 中国に留学に行った私の姉はそうでしたが、そこにいる疫病神たちが徐々に元気を取り戻しているようでした。 初めて行った時は韓国のやつらのようにへらへらしていたやつらが, いつの間にかそうですね. そのようなEメールを送ってからいつの間にか昨年12月末なのに、昨日送ったものを読んでみると本当に事態が深刻になったようです。 疫病神の数が… 想像した程度以上に多いそうですね。 これが何だか…

ところが、最近ちょっと妙な事が起きています。中国に留学に行った私の姉によると、当地にいる疫病神たちが徐々に元気を取り戻しているようでした。最初の頃は韓国の連中と同じように弱っていたのが、いつの間にか強力になってきていると。そんなEメールが送られてきたのが昨年の12月末で、昨日送られてきたものを読んでみると事態はかなり深刻になったようです。 疫病神の数が……想像以上に多いようですね。 これはどういうことなのか……

姉もかなり怖がっている様子です。 密かにやつらの中で一人をなくそうとも試みたが、失敗したということです。 私の家族の中で一番腕のいい姉が。 姉は休学して韓国に帰ることも考えているようです。 でも、私は姉を理解しています。 いや、私が姉だったらもう家に帰ってきたよ。

姉もかなり怖がっている様子です。 密かにやつらの中から一匹を倒そうと試みて、失敗したということです。家族の中で一番腕のいい姉が。姉は休学して韓国に帰ることも考えているようです。でも、私は姉を理解しています。 いやいや、私が姉だったらもうとっくに家に帰ってきてましたよ。

何か大きなことが起こるんです。

— 世乙加教徒、Ahn


一方、上述の蒐集院の仁賀保家は20世紀に入り、他の団体との関係において新たな局面を迎える。

一方、上述の蒐集院の仁賀保家は20世紀に入り、他の団体との関係において新たな局面を迎えます。

代表的な団体としては、異常事例調査局があります。1911年の末、収集員から仁賀保家の一員が調査局に移ったのですが、それがはん79だ。1918年、彼が提案した大正6年疫病計画は、疫病神を戦前の日本に流用しようとした計画で、ここで彼は日本とともに植民地の劣悪な衛生状況、そしてそれに派生する不必要な死と障害を力説した。 そのため、調査局は自ずと疫病神に対する関心を持つようになり、当然ながら自国内の疫病神関連者に視線を向けるようになった。 現在の我々の記録によると,調査局の数人は仁賀保家を仲間入りさせようとしている.

彼らと関わった代表的な団体としては、異常事例調査局があります。1911年の末、蒐集院から仁賀保家の一員が調査局に移ったのですが、それがはん80です。1918年、彼が提案した大正6年疫病計画は、疫病神を戦前の日本に流用しようとした計画で、この計画において彼は植民地の劣悪な衛生状況、そしてそれに派生する不必要な死と障害について力説しました。そのため、調査局は自ずと疫病神に対する関心を持つようになり、当然ながら自国内の疫病神に関連する者たちに視線を向けるようになりました。現在の我々の記録によると、調査局の担当人員の幾人かは仁賀保家を調査局に引き入れようとしています。

しかし、彼らが一つ見逃した点は、仁賀保家の立場は決して彼らに友好的ではないということだった。 仁賀保家がいくら特化した力を持っている、どうせ蒐集院の一員なのだから、思う存分勢力を拡大した調査局の行動に反感を抱くしかなかっただろう。 このような中、1919年秋、仁賀保般野まで調査局を出ることになり、疫病神に対する調査局の関心も自然に下がった。

しかし、彼らが一つ見逃していた点は、仁賀保家の立場は決して彼らに友好的ではないということでした。仁賀保家がいくら特化した力を持っているとしても、彼らは蒐集院の一員であり、思う存分勢力を拡大した調査局の行動には反感を抱くしかなかったでしょう。このような情勢下、1919年秋、仁賀保般野まで調査局を去ることになり、疫病神に対する調査局の関心も自然に低くなっていきました。

1935年9月、異常事例調査局朝鮮部京城基地でテロ事件が起こり、状況は急変する。翌年、捕まった組織81の首魁は他でもない仁賀保般野本人82であり、当該情報を入手した調査局本営では秘密裏にニカホが襲撃を指示する。 京城基地で遺失した記録と負傷者の復讐という名目で推進されたことだった8384。1936年1月12日未明、東京の仁賀保邸はそう全焼してしまった。 死者や死傷者の数はかなり少ないとされているが、当時当主の仁賀保文子が死亡し、門中が散散になるなど被害が甚大だったのは明らかだ。 当時、正確にどのようなことがあったかは、現在のところ情報がなくて把握できない。 しかし、隣人の証言によると、銃声と悲鳴が聞こえ、時たま軍服を着た男性が邸宅の外に墜落する姿を見たというのだから、少なくとも交戦程度の衝突があったと見るのが合理的だろう。

1935年9月、異常事例調査局朝鮮部京城基地でテロ事件が起こり、状況は急変します。翌年捕まった組織85の首魁は他でもない仁賀保般野本人86であり、この情報を入手した調査局本営では秘密裏に仁賀保家の襲撃を指示しました。 京城基地で遺失した記録と負傷者の復讐という名目で推進された襲撃だったようです8788。1936年1月12日未明、東京の仁賀保邸は全焼しました。死傷者の数はかなり少ないとされていますが、当主の仁賀保文子が死亡し、家門が破壊されるなど被害が甚大だったのは明らかです。当時、正確にどのようなことがあったかは、現在のところ情報がなく把握できていません。 しかし隣人の証言によると、銃声と悲鳴が聞こえ、時たま軍服を着た男性が邸宅の外に墜落する姿を見たということで、少なくとも交戦に類する衝突があったと見るのが合理的でしょう。

こうした衝突直後、仁賀保家の一員たちは蒐集院からも姿を現さないなど徹底的に姿をくらます道を選んだ。我々が追跡できた唯一の存在は、仁賀保文子を継いだ第56代当主の「仁賀保初代」だけで、事件直後、散った仁賀保家の人々の大多数を再び集めたのが彼女だという推測がある。 『般野輯』では、仁賀保家の新たな根拠地が京都外郭で秘密裏に建てられたと述べられ、「決して外部の者が立ち入れないように様々な術数と禁制が掛けられていた」としている。 1942年のテロ後に連行された「栗島」から脱獄し、ここを訪れた仁賀保般野を最後に、記録からはもう新しい仁賀保家の邸宅に近づいた者はいなかった。

こうした衝突の直後、仁賀保家の人々は蒐集院の施設にも姿を現さず、徹底的に姿をくらます道を選びました。我々が追跡できた唯一の人物は、仁賀保文子の後を継いだ第56代当主の「仁賀保初代」だけで、事件直後、各地に散った仁賀保家の人々の大多数を再び集めたのが彼女だと推測できます。『般野輯』では、仁賀保家の新たな根拠地が京都外郭に秘密裏に建設されたと述べられ、「決して外部の者が立ち入れないように様々な術法と禁制が掛けられていた」としています。テロ後に連行された「栗島」から脱獄し、1942年にここを訪れた仁賀保般野を最後に、記録上は新しい仁賀保家の拠点を訪れた者はありません。

第2次世界大戦が勃発すると、異常事例調査局と蒐集院の過激派は、当時、第○九九一番に蒐集されていた疫病神一つを戦争兵器として利用しようとした。 当時の記録によると、調査局では妖怪大隊の一つの分派として「疫病部隊」を創設しようと試みた。後-疫病計画がその証拠といえる。しかし、この計画は疫病神の調練が不可能であることが明らかになったことで(そして部隊内で疫病が発生する原因が疫病神であることが明らかになったことで)うやむやになり、第○九九一番も蒐集状態から解放されてしまった。 現在、我々は第○九九一番のその後の行動を調べているが、成仏のためかあまりにも隠れていたためか、これといった資料を見つけることができなかった8990

第2次世界大戦が勃発すると、異常事例調査局と蒐集院の過激派は、当時、第〇九九一番に蒐集されていた疫病神を戦争兵器として利用しようとしました。 当時の記録によると、調査局では妖怪大隊の一つの分派として「疫病部隊」を創設しようと試みていました。後-疫病計画がその証拠といえるでしょう。しかし、この計画は疫病神の調練が不可能であることが明らかになったことで(そして部隊内で疫病が発生する原因が疫病神であることが示されたことで)うやむやになり、第〇九九一番も蒐集状態から解放されてしまいました。 現在、我々は第〇九九一番のその後の行動を調べていますが、成仏したためか上手く隠れているためか、これといった資料を見つけることができていません9192

Liú


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訳注: ⑤Shr.は古い単語を使う傾向があります。Ttt社を遠野妖怪保護区の妖怪たちは「三丁社」と呼んでいるので、こちらの呼び方に変更しました。

疫病神を知っているかと? リュさん、普段とは違うことを聞くんですね。 左様, 承知いたしました。ずいぶん長い間見てきたよ。 ほとんど一生を。

疫病神を知っているかって? リュさん、普段とは違うことを聞くんですね。無論、知っています。随分長いこと、あれらを見てきました。 ほとんど一生の間。

疫鬼とは、師匠たちが一番頭を悩ませた悪鬼たちで、そのとりとめのない行路と無差別な横暴で、かなり厄介なやつらでした。当初、麻呂たちが計画していた区域や断罪、経路などがこうした疫鬼99が介入し、それが一度や二度ではなかったのです。 して、麻呂たちは想定内に置かなかった人命と傷害を防ぐためにこれらを除却したり殺したりしました。

疫鬼は師らが最も頭を悩ませた悪鬼たちで、そのとりとめのない行動と無差別な横暴は、随分厄介な部類でした。我々が策定し接収した区域や経路などがこうした疫鬼100に介入されることは一度や二度ではなかったのです。 小生は想定外の人命の損失を防ぐため、これらを除去したり殺したりしました。

訳注: ⑥「麻呂」は主にA.D.800~1200年代の日本貴族の一人称で、創作に用いられるStereotypeです。近代の元軍人が使用する一人称ではないので、WWII当時に比較的よく使われていた「小生」に変更しました。

そのような秘術は蒐集院でもよく使われ、主に第○九九一番や第一一七五番などの疫鬼系列の蒐集物を扱う際に特に容易でした。痘術と禁制の術式を適切に組み合わせれば、丈夫な鎖として機能することができました。 1820年、金七郎がー つまり、仁賀保金七郎ですね。 研儀官仁賀保金七郎が制圧した第○九九一番は既存の比較的弱い禁術に抑えられていたため、蒐集状態から脱出するケースがかなり多くありました。 したがって、麻呂が再び研儀官になった1919年末にその術式を再建しました。

そのような秘術は蒐集院でもよく使われ、第〇九九一番や第一一七五番などの疫鬼系列の蒐集物を扱う際には特に用いられました。痘術と禁制の術式を適切に組み合わせれば、疫鬼を縛る丈夫な鎖として機能させることができたからです。1820年、金七郎がー つまり、仁賀保金七郎ですね。 研儀官仁賀保金七郎が制圧した第〇九九一番は既存の比較的弱い禁術に抑えられていたため、蒐集状態から脱出することが頻繁にありました。したがって、再び研儀官となった1919年末に小生が術式を再建しました。

たとえ、異常事例調査局にいたころは、そのような業をそのまま行う機会はありませんでしたが、三代目ハクタク計画とその後の処置を断行する際に、一部使用したことがありました。麻呂が計画を提言する前にも、調査局当局では疫鬼の知識が以前からあったようです。1870年以降から明治政府が天然痘やコレラに対する方策を懇願したことにより、調査局の内部でもこのような部類を研究する部署ができたそうです。今考えると、その計画を最後まで推し進めることができなかったのが残念です。提言して2年後に…麻呂が調査局から出て行ったんだから。よりによって1919年と1920年には、朝鮮にコレラが横行した。

異常事例調査局にいたころは、そのような秘術をそのまま用いる機会はありませんでしたが、第三次ハクタク計画とその後の処置を断行する際に、一部使用したことがありました。小生が計画を提言する前にも、調査局では疫鬼の知識が以前からあったようです。1870年以降から明治政府が天然痘やコレラに対する方策を提示せよと半ば懇願したので、調査局の内部でもこのような部類を研究する部署ができていました。今となっては、その計画を最後まで推し進めることができなかったのが残念です。提言の2年後には……小生は調査局から出て行ったのですから。よりにもよって1919年と1920年には、朝鮮にコレラが横行していたというのに。

麻呂はあの時日本にいました。 1919年9月から1923年9月まで。

その時期、小生は日本におりました。 1919年9月から1923年9月まで。

……

ごめんなさい。昔を思い出して···

面目ありません。昔を思い出しまして……

現在でもその術式が使えるかというと、そうです。 ただし、禁術に関する基本知識に、痘術の素養も備えなければならず、学ぶのに時間が長くかかる。 仁賀保が人々はこれを幼い頃から学んだから麻呂と同じレベルでこれを駆使することができたの。 だからその分長くかかる覚悟をしなければなりません。 たぶん麻呂があなたにあげた『般野輯』が役に立つかも知れません。

現在でもその術式は使えるか、と? ええ。ただし、禁術に関する基本知識に、痘術の素養も備えなければならず、学ぶには長い時間がかかります。 仁賀保家の人々はこれを幼い頃から学んだからこそ、小生と同じようにこれを駆使することができたのです。今から学ぶとなれば、その分長くかかる覚悟をしなければなりません。ともすれば、あなたに差し上げた『般野輯』が役に立つかもしれませんね。

— 「小さなお客さん」、金哲賢

— 「小さき来人」、金哲賢

蒐集院?すまないけど、今この者が言う言葉… あまりにも慣れているように聞こえるね。 — Shr.

蒐集院だと?彼の言い方は……あまりにも慣れているように聞こえる。 — Shr.

それに、『般野輯』なんてね。 この人がどうやってそれを知っているんですか? — U.K.N.

それに、『般野輯』なんてね。 彼はなぜそのことを知っているんですか? — U.K.N.

…なぜなら彼が仁賀保般野なんだから? — Liú

……なぜなら彼が仁賀保般野だから、かな? — Liú

…何だと? — AO

…そ、まずごめん。 君たちが本当に熱心に調査をしたので, 邪魔にならないようだったよ. 仁賀保般野、ラザロ·チェン、 そして金哲賢は···、同一人物だよ。 アメリカ101102から帰ってきた金哲賢は仁賀保家に頼り、蒐集院に起用されました。 その後は···、君たちの調べた通りだ。 1919年まで働き、その後再び蒐集院に戻り、数年後に異常事例調査局朝鮮府基地でテロを起こした。 そして、捕まって栗島に労役した。 第二次世界大戦が終戦後に、またあることをしたと聞いたが、詳しくは聞けなかった。 — Liú

……そう、まずは謝らないとね。 君たちが本当に熱心に調査をしてくれたので、邪魔にならないように黙っていたんだけど。仁賀保般野、ラザロ·チェン、そして金哲賢は同一人物だよ。アメリカ103104から帰ってきた金哲賢は仁賀保家を頼り、蒐集院に起用された。その後は君たちの調べてくれた通りだ。1919年まで働き、その後再び蒐集院に戻り、数年後に異常事例調査局朝鮮府の基地でテロを起こした。そして、捕まって栗島で労役に従事した。第二次世界大戦の終戦後に、また何かをしたと仄めかしていたけれど、詳しくは聞けなかった。— Liú

調査局…やっぱりそれは抗日運動だったのか。 — AO

調査局……とするとやはり、それは抗日運動だったのか。 — AO

たぶん。あの人、異常事例調査局にいた日々を恥じた。 今までも。 — Liú

おそらくは。あの人、異常事例調査局にいた日々を恥じていた。 多分、今でも。 — Liú

どこからでもその単語が聞こえてくるんだな。俺と似ている人のようだ。 彼もまたくびきから抜け出せなかったな。 — AO

どこからでもその単語が聞こえてくるんだな。俺と似ている人のようだ。 彼もまたくびきから抜け出せなかったのかもしれない。 — AO


一方、仁賀保家は現在も行方をくらまして隠れて暮らしているようだ。唯一、仁賀保家の子孫であることを確実に把握した人物は麻耶まやで、現在、花籠学園1年生に在学中だ。 彼女は上述の仁賀保初代の弟「仁賀保謙次郎」の曾孫として知られている。 仁賀保麻耶と接触した結果、本人の家の特性と頭術の原理自体については全く理解していなかった105。現在、我々は仁賀保家の子孫、あるいはその残留の可能性がある場所を追跡している.

一方、仁賀保家は現在も行方をくらましたまま、隠れて暮らしているようです。唯一、仁賀保家の子孫であることが確実とされている人物は麻耶まやで、現在、花籠学園の1年生として在学中です。 彼女は上述の仁賀保初代の弟「仁賀保謙次郎」の曾孫として知られています。仁賀保麻耶と接触した結果、本人は家の特性も痘術の原理自体についても全く理解していませんでした106。現在、我々は仁賀保家の子孫、あるいは彼らの痕跡が残っている可能性がある場所を追跡しています。

疑念

一つのことは、疫病神から疫病神に変異する過程で、時おり現れる予期せぬ副産物があるという点だ。

一つ疑問があるとすれば、疫鬼から疫神に変異する過程で、時おり現れる予期せぬ副産物があるということでしょう。

よく奇跡的作用がそうであるように、アキバ放射線は意識的認知作用の結果であり、崇拝者たちによって顕現する信仰の発露である。 これについて知っていたかどうかにかかわらず、古代から近代までのあらゆる神格とそれに準ずる存在は、人間に数学的·力学的崇高を呼び起こし、相当な権能を得て、これをまた人間の生活に影響を与えることによって配当金を得るように再び力を得た。

多くの奇跡的作用がそうであるように、アキヴァ放射線は意識的認知作用の結果であり、崇拝者たちによって顕現する信仰の発露です。 この原理について知悉していたかどうかにかかわらず、古代から近代までのあらゆる神格とそれに準ずる存在は人間に数学的・力学的卓越性を呼び起こし、物理法則に反する力を得て、この力でまた人間に影響を与えることによって、まるで株式の配当金を得るように力を還流しています。

このような詐欺ピラミッドのような権能喝取体系の中で神格たちがよく知らなかったのは、その権能を他ならぬ人間たちが提供したのと同じ原理で、彼ら自体も人間たちによって変形されることがあるということだった。

この詐欺じみた権能強取の体系の中で神格たちが把握していなかったのは、その権能を人間たちが提供したのと同じ原理で、彼ら自体も他ならぬ人間たちによって変質させられる可能性があるということだった。

このような副産物の中で、最大の事例としては日本国内における疫病神の持つ位置が挙げられます。 日本で疫病神というのは、疫病を乗り回す従来の平凡な疫病の神の観念だけではなく、厄払いの厄神の性格も持っていました107。このような性格を持っていると思われるのには社会文化的理由もあるが、蒐集院の記録とその後現れる日本国内の疫病神目撃談を考慮すると、非常に局所的であるが、本当に彼らに不幸をもたらす能力もあることが示唆されたことがある。このような事実があるところ、信仰者の間違った信仰が信仰対象者にそのような権能を付与するのではなかろうか。

このような副産物の中で最大の事例として、日本国内における疫病神の占める地位が挙げられます。 日本で疫病神というのは、疫病を振り撒く従来の平凡な疫病の神の概念だけではなく、厄払いの厄神の性格も持っていました108。このような性格を有しているのは社会文化的な理由もあるものの、蒐集院の記録とその後現れる日本国内の疫病神の目撃談を考慮すると、非常に局所的ではありますが、本当に彼らに不幸をもたらす能力があることが示唆されています。このような事実を鑑みると、信仰者の誤った信仰が、信仰される対象者に本当にそのような権能を付与するのではないでしょうか。


この叙述について知りたいことがある。 それなら、人が疫病神になる場合も…。 可能なのか?AO

この記述について知りたいことがある。これが事実なら、人が疫病神になることも可能なのか?AO

私輩が知る限りでは、そうだ。 言ったように、私輩は昨年「まろうど」を研究したことがあった。 意見はまちまちだが、ともかくダエーワ人も人は人だし109110、新羅人は言うまでもないということは皆が知っているだろう。彼らは韓国の民間信仰から「媽媽神」と崇められてアキバ放射線を放出するようになり、加えて、彼らの痘術もまた強くなったと見られる。 いわば 生きたまま 疫神になったとでも言おうか。皮肉なことではある。疫病神たちを煩わしく思っていた人たちも、やはり疫病神の範疇内に入ることになるからだ。Liú

我輩が知る限りでは、その通り。我輩は昨年「まろうど」を研究していた。意見は様々だけど、ともかくダエーワ人も人は人だし111112、新羅人は言うまでもないということは皆が知っている通りだと思う。彼らは韓国の民間信仰から「媽媽神」と崇められてアキヴァ放射線を放出するようになり、加えて、彼らの痘術もまた強くなったとみられている。いわば生きたまま疫神になったとでも言おうかな。皮肉なことではある。疫病神たちを煩わしく思っていた人たちも、やはり疫病神の範疇内に入ることになるからね。 — //Liú/

疫病神も料理できますか?U.K.N.

ファイルを作成するのにもう少し警戒心を持ってくれ、ユウキ。 そして、このような料理はアンブローズ・山猫軒でも取り扱わない。AO

さ、最近山猫軒に行きたくて… すみません、大将。U.K.N.

さ、最近山猫軒が恋しくて……すみません、大将。U.K.N.

現在まで残っている疫病神退治術の真相は何だろうか? 統一されたバージョンの疫病神退治術が存在するのか?

現在まで残っている疫病神退治の術は本物なのだろうか? 統一されたバージョンの疫病神退治術が存在するのか?

痘術師団体の始祖があるだけに、存在する可能性が高い。 唯一の問題はすべて潰れたことだ。Deck.

痘術師団体の始祖がいるだけに、実在する可能性は高い。 唯一の問題は、これらの団体がすべて壊滅したことだ。Deck.

それでも、韓国の世乙加はその命脈が保たれていませんか。現在も疫病神を退治しているというが。R.円

それでも、韓国の世乙加はまだその命脈を保っていませんか。現在も疫病神を退治しているという話ですが。R.円

赤斑蛇の手 ヨンとともに彼らの術式を調べてみたが、どうやらサーキック血術の術式が道術と結びついた姿だったので、平凡な術者が使うのは難しいようだ。 厳密に言うと、 統一されたバージョンがあるんだけど、 小規模な統一バージョンなんだ。 疫病神が現われるたびに世乙加人を呼ぶことはできないので、結果的には失敗。Liú

赤斑蛇の手 ヨンとともに彼らの術式を調べてみたが、どうやらサーキックの血術が道術と結びついた形式で、平凡な術者が使うのは難しいようなんだ。厳密に言うと、統一されたバージョンがあるにはあるが、小規模な統一バージョンなのさ。疫病神が現われるたびに世乙加の人間を呼ぶことはできないから、結果的には失敗ということになる。Liú

では、残ったのは日本の仁賀保家しかないのか。 彼らにキーがありそうだから、後でもう一度訪ねてみるのがいい。 今度は蛇の手だということを明らかにして。AO

では、残ったのは日本の仁賀保家しかない。彼らが鍵を握っていそうだから、後でもう一度訪ねてみることにしよう。今度は蛇の手の人間だということを明らかにしてな。AO

だけれども、大将、彼らが私たちに友好的だという保障はありません。 看守たちと迎合した蒐集院勢力に取り入っていたかもしれないし、可能性は少ないが五行結社と手を組んだのかも知れません。 この前のように、正体を隠して情報だけを調べた方が、安全上はより良い選択です。U.K.N.

だけど大将、彼らが私たちに友好的だという保障はありません。看守たちと迎合した蒐集院勢力に取り入っていたかもしれないし、可能性は少ないけれど、五行結社と手を組んだのかもしれません。この前のように、正体を隠して情報だけ調べる方が、安全上はより良い選択です。U.K.N.

もちろん安全上はそうだろう。 しかし、俺は彼らに再び世の中に出られるようにしてあげたい。 数十年間その屋敷に隠れて暮らしながら、昔の仲間や昔の人々が超常世界を縦横無尽にする間も、そこに閉じこもって暮らした彼らのことを考えてみろ。 俺はまだあの子、仁賀保麻耶がどんなまなざしで俺たちを見つめたのか覚えてる。 家門の来歴を聞いた時、一瞬、視線をかすめたその恐ろしさが…。 単なる俺の勘違いかも知れないけどね。

もちろん安全上はそうだろう。しかし、俺は彼らが再び世の中に出られるようにしてやりたい。数十年間を屋敷に隠れて暮らしながら、昔の仲間や知人たちが超常世界を歩き回る間も、そこに閉じこもっていた彼らのことを考えてみろ。俺はまだあの子、仁賀保麻耶がどんな眼差しで俺たちを見つめたのか覚えてる。家門の来歴を聞いた時、一瞬、瞳を過ぎった恐怖の色を……単なる勘違いかもしれないが。

もう戦争も終わって世の中が変わった。 彼らの異常性により彼ら自身を脅かすことは減っているが,彼らはまだ分かっていない. 俺たちは彼らを助け、そばで彼らを自由にさせるべきだ. それが俺の考えだ。

戦争が終わって、世の中は変わった。彼らの異常性が彼ら自身を脅かす機会は減っているが、彼らはそのことにまだ気づいていない。俺たちは彼らを助け、自由に生きられるようにするべきじゃないのか? それが俺の考えだ。

俺たちが受け入れられたように彼らも受け入れられるべきだ。世界は彼らにかくれる権利はない。AO

俺たちが受け入れられたように、彼らもまた受け入れられるべきだ。世界に彼らを隠しておく権利はない。AO

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  1. portal:5060201 ( 15 Jan 2019 17:15 )
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